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第276章 英雄们的英雄（第1页）

隔天一大早，全国专家集体改口的盛况，彻底看呆了全国百姓。

昨天的早报还全是批评，今天的早报就只剩下赞誉。

纵然偶有吐槽，也仅仅只是针对谋子，必须把咱们方哥摘出来单独夸两句。

“《英雄》终于具备英雄气了。”

之前骂英雄是狗熊的电影人们集体180度大转向，新文章抓着方哥不松手，就硬蹭。

不过他们的话其实很在理，得到了观众们的广泛认同。

就连很多人不喜欢的天命，也被洗得干干净净。

其中，以中国文化研究院院长的文章最为犀利透彻，真正讲明白了方版的不同。

“不敢出剑的无名纯属懦夫，完全是张导贯彻个人理念的提线木偶，没有逻辑没有动机没有弧光，往那里一站，仿若道具。

而斩掉传国玉玺一角的无名却在我们明知道的虚构中升华，他变得有血有肉，饱满豪迈。

之前我有多恨他辜负了太子誉的信任，现在就有多么为他惋惜。

他苦练多年的刺杀之剑没有败给任何人，当那一剑斩出，我们看到了他眼底的火和锋，当他被钉死在殿柱上，大笑道出君上请悬吾头颅试观之，那一刻我竟泪流满面。

和张导空洞的天下概念截然不同，方星河的哲学史观明显更加真实、厚重、有温度。

张版结局完全是抽象的、浮夸的、虚伪的，像是把我们绑在椅子上，往大家嘴里硬生生灌药。

大郎，来吃药了！

什么药？

治肾虚的药，吃了药，你以后就会变得梆硬！

事实上呢？

那药特别反胃，苦涩腥臭，难以下咽，而且吃了药之后完全不会让人有反应，只会陷入一种一回想便感觉恶心的境地。

方版的结局却没有强行向我们灌任何东西。

但我们不傻，我们看得到区别。

刺客斩断传国玉玺完全是虚构的情节，但是并不惹人反感，因为大家能够体会到方导在这里想要表达的隐喻——

天命因民而聚，亦为民而磔。

这是中国传统哲学中最重要的概念，水能载舟亦能覆舟。

之后无名慷慨赴死时，道出那句‘恳请王上将我与韩太子头颅悬于高处’，再次上演了一出精妙的隐喻。

所谓天人共鉴，所谓众生期盼，所谓民心向背，统统都是中国古代对于君王是否失德的监察。

其核心逻辑是：君主的权力源于天命，而天命的归属取决于君主的德行。

这套体系中的监察主体十分复杂，从上天到文官再到百姓，均有责任、义务以及权力对君王进行监督和劝诫。

而在这套主体里最微弱的民，恰恰又是天命的现实反映。

天视自我民视，天听自我民听。

失去天佑，几乎等于失去民心，而失去民心，则意味着改朝换代势必成行。

无名要求秦王悬颅于高处，又道‘或许亲见此景时，我等终可瞑目’，本质上是将自己从刺客转化为大秦潜在的国民，默认了秦王具备实现大一统的资格，并且盼见四海一的那天。

同时，此举又有监察之意。

无名代表鬼，太子誉代表神，他们同时又是死去的民。

在泰山封禅的场景中，人鬼神共鉴天命归秦，其象征意义十分浓厚，画面充满中式哲思。

最后再到彩蛋，太子誉打破第四面墙，与观众对视，彻底将结局升华。

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